近代以來，當(dāng)中華民族深陷于帝國主義侵略壓迫給中國人民帶來的沉重災(zāi)難時(shí)，中華民族先進(jìn)分子吶喊出“振興中華”的民族最強(qiáng)音。在對(duì)指導(dǎo)救國救民各種思想武器的比較選擇中，中華民族先進(jìn)分子接受了馬克思主義，把馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的唯一思想武器。從此，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了中國化馬克思主義。
在馬克思主義和中國化馬克思主義指引下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民浴血征戰(zhàn)、艱辛努力，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的百年奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)勝利在望。中華民族的百年奮斗史雄辯證明，中國人民的偉大勝利是馬克思主義的偉大勝利，是馬克思主義世界觀方法論的偉大勝利。學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，中國共產(chǎn)黨人就會(huì)無堅(jiān)而不摧、無往而不勝。
馬克思主義發(fā)展到今天，始終保持旺盛的生命力，不僅因?yàn)轳R克思主義解釋的是反映自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理，更因?yàn)橐淮忠淮鸟R克思主義者既堅(jiān)持辯證唯物主義，又發(fā)展辯證唯物主義，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好?！?/p>
這就要求我們必須做到：
刻苦讀書真學(xué)。一個(gè)人的哲學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)運(yùn)用能力不是天生的，而是后天勤奮刻苦學(xué)習(xí)獲得的。學(xué)習(xí)有兩個(gè)途徑：一是向書本學(xué)習(xí)。認(rèn)真讀書，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作，研讀中國哲學(xué)史、外國哲學(xué)史，研讀歷史、文學(xué)、科學(xué)等著述。二是向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)是所大學(xué)堂，是無字之書，人民群眾是老師。向社會(huì)學(xué)習(xí)，就是要向人民學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐、善于從實(shí)踐中獲取真知。
深入思考真懂。“學(xué)而不思則罔”。讀書而不思考、接觸實(shí)際而不研究，就等于吃東西而不認(rèn)真咀嚼、囫圇吞棗，不會(huì)從書本中和實(shí)踐中獲得豐富的營養(yǎng)。要做到真學(xué)而真懂，一要逐字逐句讀、反復(fù)細(xì)致讀，弄清楚書中所包含的深刻道理。二要圍繞書中所涉及的事例、典故、史實(shí)，多方面閱讀相關(guān)的書籍，融會(huì)貫通多方面知識(shí)。三要結(jié)合思想實(shí)際和工作實(shí)際反復(fù)研究思考，多問幾個(gè)為什么。
堅(jiān)定理想真信。辯證唯物主義是支撐共產(chǎn)黨人理想信念的哲學(xué)依據(jù)和真理基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)辯證唯物主義而不相信它的真理性，是無法堅(jiān)定理想信念的。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，要更加堅(jiān)定對(duì)它所揭示的人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的信心和信念。不能把學(xué)習(xí)辯證唯物主義僅僅當(dāng)作對(duì)知識(shí)的追求，更不能把辯證唯物主義當(dāng)作追求功名利祿的梯子、當(dāng)作解決溫飽的飯碗、當(dāng)作自己養(yǎng)家糊口的家伙，更不能把辯證唯物主義當(dāng)作手電筒只照別人、不照自己，學(xué)習(xí)辯證唯物主義必須真信。
聯(lián)系實(shí)際真用。學(xué)習(xí)辯證唯物主義的目的在于運(yùn)用。毛澤東同志指出：“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”他在這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)理論的目的在于應(yīng)用。學(xué)習(xí)辯證唯物主義必須做到學(xué)以致用、有的放矢。
學(xué)習(xí)辯證唯物主義真學(xué)真懂真信真用，學(xué)以致用、有的放矢，必須要解決好理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問題，把辯證唯物主義運(yùn)用到改造客觀世界和改造主觀世界的實(shí)際中去。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義研究和解決兩個(gè)實(shí)際問題：一個(gè)是工作實(shí)際，一個(gè)是思想實(shí)際。客觀世界的實(shí)際，就是工作實(shí)際，包括國內(nèi)外大局的實(shí)際、本地區(qū)本單位的實(shí)際、個(gè)人具體工作的實(shí)際。主觀世界的實(shí)際，包括人們的思想實(shí)際，如個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，道德作風(fēng)操行，政治思想狀況等；黨內(nèi)和社會(huì)上帶有普遍性的思想實(shí)際，如社會(huì)風(fēng)氣，干部群眾的思想狀況等。聯(lián)系客觀世界的實(shí)際也好，聯(lián)系主觀世界的實(shí)際也好，都是運(yùn)用辯證唯物主義來認(rèn)識(shí)、分析和解決工作實(shí)際和思想實(shí)際兩個(gè)方面的問題，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。
本書的作者衛(wèi)庶同志是一位新聞工作者，在完成本職新聞工作的同時(shí)，卻難得不忘理論研究。這本論文集《面對(duì)世界新秩序的呼喚》題目涉獵的領(lǐng)域較為廣泛，并且多是我們這個(gè)時(shí)代前進(jìn)過程中的前沿問題，有經(jīng)濟(jì)、有政治、有文化、有新聞，還有國際政治等。所關(guān)注的問題存在于幾十年來乃至當(dāng)前理論界的思考和探討中。字里行間流露出作者較為扎實(shí)的哲學(xué)理論素養(yǎng)，較為清晰的對(duì)于馬克思主義基本理論的堅(jiān)信。在一定意義上，這本集子也正是衛(wèi)庶同志對(duì)于真學(xué)、真懂、真信、真用的“一個(gè)馬克思主義哲學(xué)作業(yè)本”吧。
希望這樣的“作業(yè)本”越來越多才好！